ضمن أبرز الكتب النقدية التي تتناول المجتمع العربي من زوايا تحليلية متعددة تشمل الأبعاد الاجتماعية، الدينية، والإثنية، بالإضافة إلى تناوله قضية الصراع الطبقي؛ يأتي كتاب “في البدء كان الصراع.. جدل الدين والإثنية، والأمة والطبقة عند العرب”، للأكاديمي والباحث الكويتي خلدون حسن النقيب، الذي صدر عن دار الساقي في بيروت 1997، إذ يُعد الكتاب دراسة معمّقة تبرز كيفية تفاعل هذه العناصر في تكوين المجتمعات العربية وصياغة العلاقات بينها.
يعتمد النقيب، في هذا الكتاب، على دراسة متعددة الأبعاد لتقديم تحليل نقدي للحياة الاجتماعية والسياسية في العالم العربي، ويدرس العلاقات الاجتماعية وتأثير الدين والإثنية والطبقة في صياغة المجتمع. يبدأ الكتاب بنظرة شاملة إلى التاريخ العربي، حيث يحلل المؤلف كيف نشأت التكوينات الاجتماعية العربية، وتطورت ضمن سياقات تاريخية معقدة مليئة بالصراعات. ويركز على كيفية تشكُّل الدولة القومية العربية في العصر الحديث، مع تركيز خاص على الدور الذي لعبته الطبقات الاجتماعية المختلفة، والصراعات القائمة بينها.
المجتمع العربي
من خلال تحليل جوانب الصراع والإثنية والدين، يقدم النقيب قراءة نقدية للمجتمع العربي؛ حيث يبدأ بتقديم مقدمة تاريخية تساعد في فهم كيفية تطور المجتمعات العربية، على مدى العصور المختلفة، بدءا من القبيلة مرورا بالدولة الإسلامية وصولا إلى الدولة الحديثة.
من أهم الأفكار التي يناقشها النقيب، هو الدور الذي يلعبه “الدين” في تشكيل العلاقات الاجتماعية في العالم العربي؛ فهو يرى أن الدين كان، وما يزال، عنصرا محوريا في صياغة هذه العلاقات، سواء من خلال التفاعل مع الإثنية أو الطبقة. ويطرح الكاتب تساؤلا مُهمًا حول كيفية استمرار هذا الدور المحوري للدين، في وقت تعيش فيه المجتمعات العربية تجارب التحول السياسي والاجتماعي.
إلى جانب الدين، يناقش النقيب مسألة “الإثنية” بوصفها عاملا رئيسا في تشكيل المجتمع العربي، حيث يشير إلى التوترات الإثنية التي شهدتها العديد من الدول العربية، مثل العراق والسودان، وكيف أنها لعبت دورا في تعميق الصراعات الاجتماعية والسياسية. يرى النقيب أن الإثنية ليست مجرد مسألة ثقافية، بل هي أداة سياسية تستخدم -في بعض الأحيان- لإضفاء الشرعية على الصراعات بين الفئات المختلفة.
واحدة من الأفكار الرئيسة التي يطرحها النقيب، في قراءته النقدية للمجتمع العربي، هي فكرة “الصراع الطبقي”، حيث يحلل كيف أن التفاوتات الاقتصادية والاجتماعية بين الفئات المختلفة، في المجتمع العربي، ساهمت في تفجير الصراعات؛ إذ يرى النقيب أن هذه التفاوتات لم تكن مجرد نتيجة للتحولات الاقتصادية الحديثة، بل تعود جذورها إلى التاريخ الاستعماري، والأنظمة السياسية التي قامت على حماية مصالح فئات معينة على حساب الأخرى.
بناء المجتمع
في محاولة لفهم البناء الاجتماعي للعالم العربي بشكل أعمق، يقدم النقيب مجموعة من الفروض البحثية التي تسعى إلى ذلك؛ حيث يبدأ بتحليل مُعمّق لكيفية تشكل الدولة القومية في العالم العربي، ويسلط الضوء على الصعوبات التي واجهتها الدول العربية، في محاولة بناء هياكلها المؤسسية والاجتماعية بعد الاستقلال.
يرى النقيب أن الدولة العربية الحديثة لم تستطع تجاوز مرحلة “الدولة القبلية” بشكل كامل، وأن هذه الهياكل التقليدية ما تزال تلعب دورا مُهمًا في الحياة السياسية والاجتماعية، في العديد من الدول العربية. ويشير إلى أن الدولة القومية، في العالم العربي، لم تتمكن من تحقيق التنمية الاقتصادية والاجتماعية بشكل فعال نتيجة لعدة عوامل، من بينها الصراعات الإثنية والطائفية، وأيضا بسبب السياسات الاقتصادية غير الفعالة.
يطرح النقيب -في هذا الإطار- فرضية مفادها أن “التحولات الاجتماعية في العالم العربي، كانت مرتبطة بشكل وثيق بالصراعات الطبقية”، حيث يشير إلى أن “الطبقات الاجتماعية المختلفة قد لعبت دورا مُهمًا في صياغة الحياة السياسية والاجتماعية”. ويناقش الكاتب كيف أن النخب الحاكمة في العديد من الدول العربية “استخدمت أدوات الدولة لتدعيم سلطتها وتأمين مصالحها، على حساب الطبقات الدنيا التي ظلت تعاني من التهميش الاقتصادي والاجتماعي”، بحسب تعبيره.
يطرح النقيب أيضا، فرضية أخرى حول تأثير العوامل الخارجية، مثل الاستعمار والتدخلات الأجنبية، على تشكل المجتمع العربي؛ ويرى أن القوى الاستعمارية ساهمت بشكل كبير في تقسيم المجتمعات العربية وإثارة النزاعات بين الفئات المختلفة، ما أدّى إلى تعزيز الهويات الإثنية والطائفية على حساب الهوية القومية.
رؤية نقدية
يمكن القول إن كتاب خلدون حسن النقيب، يقدّم رؤية شاملة لتحليل المجتمع العربي، من خلال منظور يعتمد على دمج عدة مدارس فكرية وتحليلية. بل لعل نقطة القوة الرئيسة في طرح النقيب هي استخدامه لمفهوم “الصراع” أداة تحليلية لفهم العلاقات الاجتماعية في العالم العربي. وبدلا من التركيز على التحليل التقليدي للعوامل الاقتصادية والسياسية فقط، يقدم النقيب رؤية أوسع تشمل الدين والإثنية والطبقة، ما يعكس فهما عميقا لتعقيدات المجتمعات العربية.
ومع ذلك، فإن الطرح النظري للنقيب؛ مفرط في تعقيد العلاقات بين العوامل المختلفة. في بعض الأحيان، قد يصعب على القارئ العادي تتبع كيفية تداخل الدين والإثنية والطبقة وتأثيرها على الواقع المعاصر.
وهنا، يمكن المساجلة مع أطروحات النقيب، عبر عدة مستويات:
– الدين بوصفه محورا للصراع والتوافق: فالنقيب يرى أن الدين كان وما يزال عاملا رئيسا في تشكيل العلاقات الاجتماعية؛ لكنه -في الوقت نفسه- لا يعتبر الدين مجرد إطار أخلاقي أو روحي، بل يراه أداة سياسية قد تُستخدم لتحقيق أهداف معينة، أو لإضفاء الشرعية على الصراعات. هذه الرؤية تُعد نقدية في حد ذاتها، لأنها تقدم قراءة للدين ليس فقط بوصفه مؤسسة اجتماعية، ولكن أداة نفوذ وصراع أيضا.
وهنا -ونقدا لهذا الطرح- يمكن القول إن النقيب يتعامل مع الدين بشكل مفرط من حيث كونه عامل صراع، بينما قد يغفل عن بعض الوظائف التوحيدية التي لعبها الدين في المجتمعات العربية، سواء في فترة الدول الإسلامية، أو حتى في المرحلة الحديثة.
– الإثنية والتوترات الاجتماعية: حيث يضع النقيب الإثنية مكونا محوريا في الصراع الاجتماعي، ويرى أن المجتمعات العربية تعاني من توترات إثنية عميقة تفاقمت في الفترة الحديثة. من الأمثلة التي يوردها، هي التوترات بين العرب والأكراد في العراق، أو الصراع في السودان.
وبالرغم من أن هذا الطرح يُعتبر دقيقا إلى حد كبير، إذ يعكس واقعا معاصرا يمكن رؤيته في عدة دول عربية؛ إلا أن النقد هنا، يمكن أن يتمثل في أن النقيب قد يميل إلى التركيز على الجانب السلبي للإثنية، دون إعطاء مساحة كافية لتحليل الأبعاد الثقافية والتاريخية، التي يمكن أن تعزز من الوحدة الوطنية أو التقارب بين هذه الفئات. إضافةً إلى ذلك، يمكن النظر إلى قضية الإثنية في المجتمعات العربية، ليس فقط من زاوية الصراع، بل أيضا من زاوية التعايش المشترك الذي شهدته بعض المناطق في العالم العربي عبر التاريخ.
– الصراع الطبقي والمجتمع: إذ يرى النقيب أن الصراع الطبقي هو أحد محركات التوتر الاجتماعي في العالم العربي، حيث يركز على التفاوتات الاقتصادية والاجتماعية التي ساهمت في تفاقم الصراعات. هذا التحليل يتفق بشكل كبير مع المدرسة “الماركسية” التي تُعتبر أحد الأطر النظرية التي يعتمد عليها النقيب.
إلا أن النقد هنا، يمكن أن يتوجه إلى مدى فاعلية هذا الطرح في تحليل المجتمعات العربية الحديثة، حيث يمكن القول إن الدين والإثنية قد يكون لهما أحيانا تأثير أعمق من العوامل الطبقية في توليد الصراعات. كما يمكن نقد الطرح الماركسي التقليدي، بأنه قد يغفل بعض الديناميات الثقافية والاجتماعية التي لعبت دورا مُهمًا في بناء المجتمع العربي.
وبشكل عام، فإن النقد الرئيس الذي يمكن أن يُوجه إلى أطروحة النقيب، هو الميل إلى التركيز على الطابع الصراعي للمجتمعات العربية، والذي قد يغفل بعض الجوانب الأخرى مثل التعايش أو التحولات الإيجابية التي حدثت في بعض الفترات التاريخية.
في هذا الإطار.. وبالرغم من الانتقادات التي يمكن أن توجه إلى كتاب خلدون حسن النقيب، إلا أن الكتاب والتحليل الذي يتضمنه، يُمثل واحدا من أكبر الإسهامات في الربط بين الدين والإثنية والطبقة؛ حيث يرى النقيب أن هذه العناصر ليست مستقلة، بل متشابكة وتؤثر على بعضها البعض. هذا الربط يُعد إنجازا في الفهم الشامل للمجتمع العربي، حيث يوضح تعقيد الصراعات وعدم القدرة على فهمها من منظور واحد فقط.
