يكشف القصص القرءاني، بوضوح، أن الانهيار الحضاري يبدأ دائما من الداخل قبل أن يتجسد في الواقع. فقصة “بني إسرائيل” تقدم نموذجا صارخا لأمة أُتيح لها من مظاهر التمكين ما لم يُتح لغيرها؛ لكن التحول الداخلي السلبي – من الشكر إلى الجحود، ومن الطاعة إلى التمرد، ومن الرسالية إلى الأنانية- جعلها تفقد أهلية القيادة.
بل، إن القصص القرءاني يُقدم هذه القصة، نموذجا فريدا للتحول الحضاري من القمة إلى الهاوية، ليس بسبب عوامل خارجية طارئة، وإنما بسبب تحول داخلي عميق في النفوس، من حالة الشكر والطاعة إلى حالة الجحود والتمرد. لقد مثلت هذه الأمة حالة استثنائية في التاريخ الإنساني، حيث أُتيح لها التمكين والنعم الإلهية، لكنها أهدرت هذه المكانة بتحولها النفسي والأخلاقي، فكانت عاقبتها فقدان الدور الحضاري وتسليط الأعداء عليها. يقول سبحانه وتعالى: “وَإِذۡ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبۡعَثَنَّ عَلَيۡهِمۡ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ مَن يَسُومُهُمۡ سُوٓءَ ٱلۡعَذَابِۗ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ ٱلۡعِقَابِ وَإِنَّهُۥ لَغَفُورٞ رَّحِيمٞ” [الأعراف: 167].
أولًا: رحلة التحول.. من التمكين إلى حافة الهاوية
لقد بدأت المسيرة مع نعم إلهية متتالية.. النجاة من بطش فرعون: “وَإِذۡ نَجَّيۡنَٰكُم مِّنۡ ءَالِ فِرۡعَوۡنَ يَسُومُونَكُمۡ سُوٓءَ ٱلۡعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبۡنَآءَكُمۡ وَيَسۡتَحۡيُونَ نِسَآءَكُمۡۚ وَفِي ذَٰلِكُم بَلَآءٞ مِّن رَّبِّكُمۡ عَظِيمٞ” [البقرة: 49]؛ ثم التفريق الإعجازي للبحر: “وَإِذۡ فَرَقۡنَا بِكُمُ ٱلۡبَحۡرَ فَأَنجَيۡنَٰكُمۡ وَأَغۡرَقۡنَآ ءَالَ فِرۡعَوۡنَ وَأَنتُمۡ تَنظُرُونَ” [البقرة: 50]؛ ثم المنّ والسلوى: “وَظَلَّلۡنَا عَلَيۡكُمُ ٱلۡغَمَامَ وَأَنزَلۡنَا عَلَيۡكُمُ ٱلۡمَنَّ وَٱلسَّلۡوَىٰۖ كُلُواْ مِن طَيِّبَٰتِ مَا رَزَقۡنَٰكُمۡۚ…” [البقرة: 57]. لقد كانت هذه النعم اختبارا لإيمانهم وشكرهم، لكن التحول بدأ يظهر سريعا.
أول مظاهر التحول الداخلي كان في عدم الرضا والتذمر الدائم، حتى على نعم الله ذاتها؛ يقول سبحانه: “وَإِذۡ قُلۡتُمۡ يَٰمُوسَىٰ لَن نَّصۡبِرَ عَلَىٰ طَعَامٖ وَٰحِدٖ فَٱدۡعُ لَنَا رَبَّكَ يُخۡرِجۡ لَنَا مِمَّا تُنۢبِتُ ٱلۡأَرۡضُ مِنۢ بَقۡلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَاۖ…” [البقرة: 61]. لقد تحولت قلوبهم من الشكر إلى ملل النعم، ومن القناعة إلى الطلب الدائم، وهو مؤشر خطير على بداية الانهيار الأخلاقي. ولنا أن نُلاحظ أن قولهم “لَن نَّصۡبِرَ عَلَىٰ طَعَامٖ وَٰحِدٖ”، ليس اعتراضًا على الطعام في ذاته؛ ولكن على منطق الرضا والشكر، وهو ما يعكس نفسا فقدت حس الرسالة، وبدأت تنظر إلى النعمة بمنطق الاستهلاك لا بمنطق الاستخلاف.
ثانيا: قسوة القلب.. النقطة الحرجة في التحول النفسي
يشخص القرءان الكريم بدقة النقطة الفاصلة في تحول بني إسرائيل، وهي قسوة القلب، التي تجعل الإنسان غير قابل للتأثر بالموعظة أو النعمة. وقد عبّر القرءان عن هذا التحول النفسي، في قوله سبحانه: “ثُمَّ قَسَتۡ قُلُوبُكُم مِّنۢ بَعۡدِ ذَٰلِكَ فَهِيَ كَٱلۡحِجَارَةِ أَوۡ أَشَدُّ قَسۡوَةٗۚ…” [البقرة: 74]؛ فكانت قسوة القلب مقدمة منطقية لفقدان الدور الحضاري.
وقسوة القلب ليست حالة وجدانية فحسب؛ وإنما هي – في حقيقتها – عنوان لانهيار القدرة على الإصلاح، وموت الحس الأخلاقي، وتعطل قابلية التغيير. وحين تصل الأمة، أي أمة، إلى هذه المرحلة، يصبح السقوط الخارجي تحصيل حاصل.
هذه القسوة لم تكن وليدة لحظة؛ وإنما كانت نتيجة تراكمية لسلسلة من المواقف:
– التردد والخوف عند مواجهة التحدي؛ كما يؤكد ذلك قوله تعالى: “قَالُواْ يَٰمُوسَىٰٓ إِنَّا لَن نَّدۡخُلَهَآ أَبَدٗا مَّا دَامُواْ فِيهَا فَٱذۡهَبۡ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَٰتِلَآ إِنَّا هَٰهُنَا قَٰعِدُونَ” [المائدة: 24]. ويبلغ هذا المسار ذروته حين يُطلب من هذه الأمة تحمّل مسئولية الفعل التاريخي، فتتهرب منه. ففي موقف دخول الأرض المقدسة، نُلاحظ أنهم قالوا لنبي الله موسى عليه السلام: “فَٱذۡهَبۡ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَٰتِلَآ إِنَّا هَٰهُنَا قَٰعِدُونَ”. وهذه العبارة تكشف جوهر الانهيار الحضاري: الرغبة في النتائج دون استعداد لدفع ثمنها، والبحث عن الأمن دون شجاعة، والتمسك بالرسالة نظريًا مع رفض مقتضياتها عمليا.
ومن ثم، يجئ التيه “أربعين سنة” بوصفه نتيجة سننية، لا عقوبة اعتباطية. يقول عزَّ من قائل، في الآيتين التاليتين مباشرة: “قَالَ رَبِّ إِنِّي لَآ أَمۡلِكُ إِلَّا نَفۡسِي وَأَخِيۖ فَٱفۡرُقۡ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡفَٰسِقِينَ ٭ قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيۡهِمۡۛ أَرۡبَعِينَ سَنَةٗۛ يَتِيهُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِۚ فَلَا تَأۡسَ عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡفَٰسِقِينَ” [المائدة: 25-26].
– العودة السريعة للعبادة الوثنية؛ كما يشير إلى ذلك قوله عزَّ وجل: “وَجَٰوَزۡنَا بِبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ ٱلۡبَحۡرَ فَأَتَوۡاْ عَلَىٰ قَوۡمٖ يَعۡكُفُونَ عَلَىٰٓ أَصۡنَامٖ لَّهُمۡۚ قَالُواْ يَٰمُوسَى ٱجۡعَل لَّنَآ إِلَٰهٗا كَمَا لَهُمۡ ءَالِهَةٞۚ قَالَ إِنَّكُمۡ قَوۡمٞ تَجۡهَلُونَ” [الأعراف: 138]. وهو ما يعني أن النعم الإلهية التي أنعم بها تبارك وتعالى على بني إسرائيل، لم تتحول من جانبهم إلى “وعي شاكر”؛ بل، قوبلت بجحود متكرر، كشف عن خلل عميق في النفس الجمعية. فما إن واجهوا أول اختبار بعد الخلاص، حتى قالوا: “يَٰمُوسَى ٱجۡعَل لَّنَآ إِلَٰهٗا كَمَا لَهُمۡ ءَالِهَةٞۚ”، في ارتداد نفسي يعكس عجزا عن التحرر من ثقافة العبودية.
عبر هذا الارتداد النفسي، والجحود المتكرر، تبدت النتيجة التي وصل إليها بني إسرائيل في “عبادة العجل”. يقول تبارك وتعالى: “وَٱتَّخَذَ قَوۡمُ مُوسَىٰ مِنۢ بَعۡدِهِۦ مِنۡ حُلِيِّهِمۡ عِجۡلٗا جَسَدٗا لَّهُۥ خُوَارٌۚ أَلَمۡ يَرَوۡاْ أَنَّهُۥ لَا يُكَلِّمُهُمۡ وَلَا يَهۡدِيهِمۡ سَبِيلًاۘ ٱتَّخَذُوهُ وَكَانُواْ ظَٰلِمِينَ” [الأعراف: 148]. ويقول سبحانه وتعالى: “وَلَقَدۡ جَآءَكُم مُّوسَىٰ بِٱلۡبَيِّنَٰتِ ثُمَّ ٱتَّخَذۡتُمُ ٱلۡعِجۡلَ مِنۢ بَعۡدِهِۦ وَأَنتُمۡ ظَٰلِمُونَ” [البقرة: 92]. ولنا أن نلاحظ كيف تم وصفهم في الآيتين الكريمتين بـ”الظلم”.
ثالثا: الأنانية والاستعلاء.. التحول من الرسالية إلى التمرد
أخطر تحول نفسي حدث هو تحول بني إسرائيل، من أمة تحمل رسالة إلى أمة تحمل غرورا عنصريا (ولنا أن نُلاحظ، مجرد ملاحظة، كيف تمتلئ الأدبيات السلفية في أمة محمد عليه الصلاة والسلام، بمثل هذه العنصرية). لقد بدأوا – بني إسرائيل – يعتقدون أنهم : “نَحۡنُ أَبۡنَٰٓؤُاْ ٱللَّهِ وَأَحِبَّٰٓؤُهُۥۚ” بشكل حصري؛ كما ورد في قوله سبحانه: “وَقَالَتِ ٱلۡيَهُودُ وَٱلنَّصَٰرَىٰ نَحۡنُ أَبۡنَٰٓؤُاْ ٱللَّهِ وَأَحِبَّٰٓؤُهُۥۚ قُلۡ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُمۖ بَلۡ أَنتُم بَشَرٞ مِّمَّنۡ خَلَقَۚ…” [المائدة: 18]، متجاهلين أن الاصطفاء الإلهي مرتبط بالطاعة لا بالنسب. هذا الشعور بالتفوق الوهمي قادهم إلى ازدراء الآخرين؛ بل وإلى “الكُفر” و”قتل الأنبياء”. يقول تعالى: “فَبِمَا نَقۡضِهِم مِّيثَٰقَهُمۡ وَكُفۡرِهِم بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَقَتۡلِهِمُ ٱلۡأَنۢبِيَآءَ بِغَيۡرِ حَقّٖ وَقَوۡلِهِمۡ قُلُوبُنَا غُلۡفُۢ بَلۡ طَبَعَ ٱللَّهُ عَلَيۡهَا بِكُفۡرِهِمۡ فَلَا يُؤۡمِنُونَ إِلَّا قَلِيلٗا” [النساء: 155].
اللافت، أن التنزيل الحكيم عبَّر عن موقفهم الصادم، في هذا التحول إلى التمرد، بالتعبير القرءاني “قَالُواْ سَمِعۡنَا وَعَصَيۡنَا”؛ وذلك في قوله سبحانه: “وَإِذۡ أَخَذۡنَا مِيثَٰقَكُمۡ وَرَفَعۡنَا فَوۡقَكُمُ ٱلطُّورَ خُذُواْ مَآ ءَاتَيۡنَٰكُم بِقُوَّةٖ وَٱسۡمَعُواْۖ قَالُواْ سَمِعۡنَا وَعَصَيۡنَا…” [البقرة: 93]. وهاهنا، وحين تُفرغ الطاعة من معناها، وتتحول الشريعة إلى عبء ثقيل، تفقد الأمة مرجعيتها الأخلاقية، ويبدأ التفكك الداخلي.
وقد عبَّر التنزيل الحكيم عن مستويات التمرد، المتدرج، لدى بني إسرائيل في:
– الجدال والعصيان المستمر؛ بحيث بدا الانحراف سلوكًا اعتياديًا. يقول تعالى: “… أَفَكُلَّمَا جَآءَكُمۡ رَسُولُۢ بِمَا لَا تَهۡوَىٰٓ أَنفُسُكُمُ ٱسۡتَكۡبَرۡتُمۡ فَفَرِيقٗا كَذَّبۡتُمۡ وَفَرِيقٗا تَقۡتُلُونَ” [البقرة: 87]. بل، والمطالبة بما ليس في الإمكان؛ وذلك حين طلبوا رؤية الله “جَهۡرَةٗ”، حيث يقول عزَّ وجل: “وَإِذۡ قُلۡتُمۡ يَٰمُوسَىٰ لَن نُّؤۡمِنَ لَكَ حَتَّىٰ نَرَى ٱللَّهَ جَهۡرَةٗ فَأَخَذَتۡكُمُ ٱلصَّٰعِقَةُ وَأَنتُمۡ تَنظُرُونَ” [البقرة: 55].
– التمرد على التشريع الإلهي، بالتحايل على الأحكام، كما في قصة “ٱلسَّبۡتِ”؛ يقول عزَّ من قائل: “وَسۡـَٔلۡهُمۡ عَنِ ٱلۡقَرۡيَةِ ٱلَّتِي كَانَتۡ حَاضِرَةَ ٱلۡبَحۡرِ إِذۡ يَعۡدُونَ فِي ٱلسَّبۡتِ…” [الأعراف: 163]. ليس فقط؛ ولكن أيضا التمرد على القيم الأخلاقية في ما بينهم بـ”ٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَٰنِ”. يقول تبارك وتعالى: “ثُمَّ أَنتُمۡ هَٰٓؤُلَآءِ تَقۡتُلُونَ أَنفُسَكُمۡ وَتُخۡرِجُونَ فَرِيقٗا مِّنكُم مِّن دِيَٰرِهِمۡ تَظَٰهَرُونَ عَلَيۡهِم بِٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَٰنِ…” [البقرة: 85].
في هذا الإطار.. يمكن القول إن سنن الانهيار الحضاري، في القصص القرءاني، ومن خلال نموذج بني إسرائيل، تتلخص في مسار داخلي متدرج: جحود النعمة، ضعف الشكر، التمرد على القيم، شيوع الظلم، قسوة القلوب، ثم فقدان الأهلية التاريخية. وعند هذه النقطة -تحديدا- تتدخل سنة الاستبدال أو الهلاك، لا بوصفها انتقاما، بل تصحيحا لمسار التاريخ الإنساني. يقول سبحانه: “وَتِلۡكَ ٱلۡقُرَىٰٓ أَهۡلَكۡنَٰهُمۡ لَمَّا ظَلَمُواْ وَجَعَلۡنَا لِمَهۡلِكِهِم مَّوۡعِدٗا” [الكهف: 59].
وللحديث بقية.
