مقولة منسوبة لـ “البرت أينشتاين”(1) تقول: “شيئان لا حدود لهما.. الكون والغباء البشري، مع أنِّي لست متأكدا بخصوص الكون”. غير أنَّ الكاتب المغربي “محمد طيفوري”(2) في مقال جميل له، عن كيفية صناعة الغباء وتوظيفه في “الحشد” صحَّح هذه المقولة، وقال إنَّها للروائي الفرنسي “جوستاف فلوبير”(3).
“طيفوري” أشار إلى مقالة “كارو سيبولا”(4) وهو مؤرخ اقتصادي بجامعة كاليفورنيا؛ من أصل إيطالي، عن القوانين الأساسية للغباء البشري.. حدد فيها بدقة القوانين الأساسية للغباء، الذي يعده المؤلف أكبر تهديد للوجود البشري. فالغباء صناعة تصنع كما تصنع الأحذية، ويصنع كي يُلبس، ولكن في الرأس لا في القدم.. ويعتبر “سيبولا” الأغبياء “أكثر خطورة من رجال العصابات”.
من أجمل ما لفت انتباهي في دراسة طيفوري ما نقله عن الفيلسوف الكولومبي “نيكولاس غ دافيلا”(5) حين قال: “الذكاء يعزل الأفراد، في حين أن الغباء يجمع الحشود” لما يظهره الأغبياء من قناعات تجعلك تظنهم مُلَّاك “الحقيقة المطلقة”، ما جعل “برتراند راسل”(6) يصف الأمر بقوله: “مشكلة العالم أنَّ الأغبياء والمتشددين واثقون بأنفسهم أشد الثقة دائما، أما الحكماء فتملؤهم الشكوك”.
ومن أشهر النظريات التي تحدثت وبدقة علمية عن كيفية صناعة الغباء، هي نظرية “القرود الخمسة” وهي منسوبة أيضا لأينشتاين وتقول ـ بحسب “منير إبراهيم تايه”(7) في الحوار المتمدين ـ: “إنَّ مجموعة باحثين وضعوا خمسة قرود في قفص، وعلقوا في مكان مرتفع منه موزة يتم الوصول إليها عبر سلم. وكانوا كلما تسلق قرد السلم ليصل إلى الموزة يرشون بقية القرود الأربعة بماء مثلج، ولا يتعرضون للقرد الذي سعى إلى الموزة. وبعدما تكررت محاولات الوصول إلى الموزة من قبل القرود الخمسة مع تكرار العقاب بالماء المثلج، بدأت القرود تنهال بالضرب على كل من يحاول صعود السلم.
أخرج العلماء أحد القرود الخمسة وأدخلوا مكانه قردا جديدا. حاول صعود السلم، فضربه القرود الأربعة. حتى اعتاد عدم السعي إلى الموزة. قرد ثان من جيل الماء البارد استبدل بقرد جديد. وتكررت النتيجة حتى تعلم عدم محاولة الصعود. وهكذا حتى تم استبدال جميع قرود الجيل الأول من ضحايا الماء المثلج، وبقيت قرود الجيل الثاني، التي لم تختبر العقاب، تضرب أي قرد جديد يحاول السعي إلى الموزة.
العبرة من ذلك، هي أنَّه تم صنع أساس المنع مع الجيل الأول من القرود الخمسة عبر العقاب الجماعي، والعبرة الأهم أنَّ الجيل الثاني تبنى ضرب أي قرد يسعى إلى الموزة مع أنه (أي الجيل الثاني) لم يختبر العقاب بالماء المثلج، بل ورث قناعة ضرب من يقترب من السلم.
ما سبق هو مثال لعملية صنع قناعة لدى الرأي العام بالإكراه، داخل التنظيمات الدينية والجماعات السياسية والأحزاب الأيديولوجية ولدى الرأي العام بمعناه الأوسع.. ما يقتضي عقابًا في المرحلة الأولى. إلا أنَّ الأجيال المتعاقبة على الجيل الأول تتبنى تلك “القناعة” تلقائيا، من دون الحاجة إلى إخضاعها للعقاب”.
هوامش:
- ألبرت أينشتاين: عالم فيزياء ألماني المولد، سويسري وأمريكي الجنسية، من أبوين يهوديين، اشتهر بأبي النسبية حاز في عام 1921 على جائزة نوبل في الفيزياء. (1879 – 1955).
- محمد طيفوري: باحث وكاتب مغربي معاصر متخصص في العلوم القانونية.
- غوستاف فلوبير روائي فرنسي، درس الحقوق ويعتبر من أهمّ روائي القرن التاسع عشر ومن مؤسسي المدرسة الواقعية في الأدب. ( 1821-1880).
- كارو سيبولا: أكاديمي إيطالي متخصص في الاقتصاد، وله عدة مؤلفات (1922-2000).
- نيكولاس غ دافيلا: حكيم وكاتب وفيلسوف كولومبي. (1913-1994).
- برتراند راسل: فيلسوف وعالم منطق ورياضي ومؤرخ وناقد اجتماعي بريطاني. (1872-1970).
- منير ابراهيم تايه: باحث في الشريعة والتاريخ، حاصل على ليسانس اللغة العربية من جامعة بيروت العربية ١٩٨٢.
